El Pensamiento Económico de Edmund Burke
Edmund Burke, de padre anglicano y
de madre católica, nació en Dublin en el año 1729 y muere en 1797. Se le
conoció por ser un escritor, filósofo y político británico, ardiente defensor de
la legitimidad de los derechos en su forma concreta, reconocidos por la
sociedad. Aboga en favor de los derechos e instituciones tradicionales y está
en contra de la innovación. Para Burke la racionalidad social y política es
esencialmente histórica, más que individual. Tiene una visión providencialista,
explica los hechos como resultado de la intervención de Dios, es decir, la
historia es la marcha de Dios sobre la tierra.
Si bien, Burke era un conservador que si admite el
cambio, pero respetando el pasado y que sea un proceso lento y no violento, por
su parte se opone a la revolución, ya que a su consideración no respeta el
pasado y es sobretodo violento, rápido y radical. Tiene la necesidad de afirmar
la tradición por la historia y el derecho consuetudinario. Sus valores son el
orden, la autoridad, la jerarquía y la estabilidad.
A menudo se le recuerda por su vehemente oposición a la
Revolución Francesa, expresada en sus Reflexiones sobre la Revolución en
Francia. Él de hecho observaba en la Revolución Francesa un peligro mortal: un
Estado ferviente pero mal gobernado es capaz de destruir todos los delicados
lazos sobre los cuales se sustenta una sociedad libre.
Debido a su defensa de la tradición, a menudo era
considerado como un reaccionario. Sin embargo, él amaba la libertad y estaba a
favor de muchas de las posiciones del pensamiento liberal tradicional en la
política, así como también en la religión y la economía.
Desde el punto de vista económico, Edmund Burke creía que
la propiedad privada representaba la base de un orden social justo y que
estimulaba al individuo a ser más productivo y así alcanzar la prosperidad
nacional. Sostenía objeciones planteadas en contra de los monopolios estatales
y apoyaba una más amplia posibilidad en la adquisición de la propiedad, que
consideraba útil como una poderosa barrera a los abusos perpetrados por el
Estado. Desde su posición, la educación moral llevada a cabo por las
instituciones sociales, como la familia, la iglesia, la comunidad local, sólo
podrá florecer si las propiedades que sustentan esas instituciones están protegidas
o aseguradas.
Ahora bien, para Edmund Burke, el hombre no tenía porqué
intervenir en el desarrollo de las cosas, la orientación natural es el devenir
histórico, el patrón tradicional de lo que ha transcurrido a lo largo de la
historia. El desarrollo corresponde a las sociedades, por lo tanto rechazaba la idea del individualismo ya que
el hombre vive en sociedad, ocupa un lugar determinado en ella. Entonces, el
hombre logra el desarrollo cuando pertenece a la sociedad, definiéndola como un
ente corporativo. El Estado viene del pasado, se reafirma en el presente y se
eleva al futuro, como un contrato histórico que se eterniza en el tiempo y
tiene autorización divina.
El modelo social es orgánico, donde resalta la sociedad
frente al individuo. Burke consideraba que lo que mueve a la sociedad son los
prejuicios, se refiere con esto a las creencias, ideas que surgen de manera
espontánea en los individuos, que escapan de la interpretación racional e
identifican a una sociedad, con ese instinto se protege la propiedad, las
libertades y a la misma sociedad. Son derechos adquiridos por producto de la
herencia, clave para justificar las diferencias y desigualdades sociales ya que
cada una tiene un lugar asignado que naturalmente le corresponde.
Entra en consideración la necesidad de que haya un sector
que gobierne, una aristocracia natural fundamentada en la propiedad y el
talento; uno ocupa el lugar que va construyendo, así, ve que existe la
movilidad social. Cosa que no es producto de la razón, se adecúa a cada pueblo,
legitimizada por el pasado, la costumbre
y su continuidad en el tiempo. Considerado el mejor sistema, si deriva de estas
estos elementos, de la historicidad. Si bien el sistema no es inmutable, acepta
que la historia también significa cambio, todo en general necesita cambiar,
pero Edmund Burke resalta que hay que respetar el pasado, mantenerse
conservador, con nuevos elementos. Surge la existencia de dos fuerzas
políticas; una que quiere conservar y otra que quiere progresar. Concebía el
establecimiento del estado ideal, ejemplo del sistema inglés, como basado en
las leyes, libertades y costumbres que resultan de una especie de contrato
social entre los diversos sectores sociales
En general, Burke es
fuerte partidario de la monarquía constitucional que él mismo considera
basada en antiguos derechos que preceden o están en la base misma de ese
sistema, que se transmiten por herencia y se expresan en el Parlamento. Sistema
que él mismo considera armonioso, capaz de lograr estabilidad por ser una
especie de verdadero contrato social que permite que los diversos tipos de
propiedades puedan dirimir sus problemas y también porque el vulgo acepta y
hace suyo ese sistema en la medida que le garantiza prosperidad.
En los ideales de este autor se destaca pues el valor
que le otorga a las tradiciones, el
papel que juega en la historia, ya que consideraba que contenía la capacidad de
regular la estabilidad social, no negando la necesidad de los cambios. Sin embargo,
como ya se ha mencionado, Burke cuestiona la forma y velocidad de ese proceso. Para él, el orden
social permanece y evoluciona a través de un proceso natural, como un todo
orgánico.
Además, argumenta que las mismas tradiciones representan
una fuente mucho más estable de accionar político que las abstracciones
metafísicas que, a lo más, representan solo lo mejor de una generación, a
diferencia de la sabiduría acumulada de las tradiciones, que influencian a los
individuos de tal manera que hacen imposible la realización de juicios
objetivos acerca de la sociedad. . Entonces queda claro que una de las cosas
importantes para Burke era que nunca se debía confundir la libertad con el
libertinaje, y que la libertad debe ser siempre vista como una libertad
organizada.
BIBLIOGRAFÍA
EcuRed. Edmund Burke (Documento en Línea)
Disponible en: https://www.ecured.cu/Edmund_Burke#El_pensamiento_pol.C3.ADtico-filos.C3.B3fico
Pensamiento político de Edmund Burke, 2009.
Documento en Línea. Disponible en: http://arbolsocialdemocrata.blogspot.com/2009/01/el-pensamiento-poltico-de-edmund-burke.html
Acton Institute. Edmund Burke (1729-1797).
Documento en Línea. Disponible en : http://es.acton.org/historical/edmund-burke-1729-1797
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